"Уголовно-исполнительная система: право, экономика, управление", 2021, N 4

О МЕНТАЛЬНЫХ ХАРАКТЕРИСТИКАХ РЕЛИГИОЗНЫХ ЭКСТРЕМИСТОВ
И ТЕРРОРИСТОВ

С.С. ОГАНЕСЯН

Оганесян Сергей Саядович, главный научный сотрудник Научно-исследовательского института Федеральной службы исполнения наказаний (ФКУ НИИ ФСИН России), доктор педагогических наук, профессор.

Статья посвящена рассмотрению специфических ментальных особенностей религиозных экстремистов и террористов как представителей религиозных цивилизаций многобожия (язычества) и единобожия (монотеизма), которые уходят с исторической арены, уступая место научному мировосприятию. Показываются конкретные поведенческие особенности религиозных радикалов и фундаменталистов, которые в современных светских государствах нередко преследуются по закону.

Ключевые слова: религиозный радикализм, экстремизм, терроризм, УИС России, цивилизационная ментальность.

On Mental Characteristics of Religious Extremists and Terrorists

S.S. Oganesyan

Oganesyan Sergey S., Chief Research Scientist of the Research Institute of the Federal Penitentiary Service of Russia (Federal State Institution Research Institute of the Federal Penitentiary Service of Russia), Doctor of Education, Professor.

The article is devoted to the consideration of the specific mental characteristics of religious extremists and terrorists, as representatives of religious civilizations of polytheism (paganism) and monotheism (monotheism), which are leaving the historical arena, giving way to a scientific worldview. Specific behavioral features of religious radicals and fundamentalists, who are often prosecuted in modern secular states, are shown.

Key words: religious radicalism, extremism, terrorism, the penal system of Russia, civilizational mentality.

Среди многочисленных разновидностей экстремизма и терроризма, представленных в современном мире, экстремизм и терроризм на религиозной почве вызывают особое беспокойство не только потому, что они широко представлены в современном мире практически на всех континентах земли, не только потому, что они имеют наднациональный, внеклассовый и внеязыковой характер, не только потому, что они охватывают все сословия и возраста людей и не делят их по половому признаку, но и потому, что в отличие от всех остальных разновидностей экстремизма и терроризма они были свойственны людям практически с момента появления человечества в качестве особого "биолого-ментального" существа. Поскольку именно специфическая ментальность отличала людей от всех иных живых существ нашей планеты с момента их возникновения на земле.
Более того, именно через нормы и правила жизни, носителями которых были религиозные воззрения, регулировалось как взаимоотношение людей внутри социумов, так и их взаимоотношения с окружающим миром. К примеру, такие понятия, как "свой - чужой" с соответствующим отношением к тому и другому определялись сугубо религиозными установками. Причем как в многобожии, так и в единобожии (монотеизме).
Кроме того, в отличие от религиозного все остальные виды экстремизма и терроризма - это явления значительно более позднего исторического периода развития человечества. Например, политический экстремизм, а следом социальный, языковой и расовый возникли и стали распространяться в мире людей лишь с вступлением человечества в эпоху научного мировосприятия, т.е. начиная с XVI в. н.э. <1>.
--------------------------------
<1> Оганесян С.С. Религиозный экстремизм и ментальные цивилизации // Ценности и смыслы. 2015. N 3.

Актуальность темы, заявленной в названии данной статьи, обусловлена прежде всего тем, что религиозное мировосприятие, несмотря на свое ослабевающее влияние на жизнь современных государств в связи с переходом человечества к иному цивилизационному типу своего существования, связанному с научным мировосприятием и, соответственно, с характерной для него жизнедеятельностью, все еще продолжает существенным образом влиять на поведение внушительной части современного человечества, порождая конфликтогенные ситуации не только внутри отдельных стран, но и в международных отношениях. Причем практически на всех континентах мира. Об этом свидетельствуют непрекращающиеся теракты в разных уголках земли.
Напомним неосведомленным читателям, что "эпоха научного мировосприятия, как закономерный этап развития человечества, является плодом именно интеллектуальных (шире - ментальных) способностей и возможностей самих людей" <2>.
--------------------------------
<2> Там же. С. 27.

Не секрет, что на особую ментальную природу людей, которая кардинально отличает их от всех остальных живых существ нашей планеты, указывали не только Священные Писания единобожия, в частности Тора, Новый Завет и Коран, но также и выдающиеся умы человечества, начиная от философов Древней Греции (Сократ, Аристотель, Платон и др.), продолжая мыслителями эпохи Просвещения (Декарт, Дидро, Конт, Гете, Кант, Локк) и заканчивая нашим выдающимся соотечественником В.И. Вернадским, который предрек неминуемое наступление "ноосферы", которая станет результатом мыслительной деятельности самих людей.
Итак, в чем же специфика религиозного мировосприятия, которая как в историческом прошлом, так и в современном мире порождала и продолжает порождать экстремизм и терроризм?
Хорошо известно, что религиозные люди отличаются от нерелигиозных прежде всего тем, что истинно религиозные люди беззаветно преданы сведениям Священных Писаний, повествующих об истинном Едином Боге, сотворившем "небо и землю", как и всю Вселенную; создавшем на земле людей, в которых Он Самолично вдохнул Свое "святое" дыхание жизни.
Далее. Религиозные люди "свято" верят в то, что именно Всевышний (Всесильный, Властелин миров, Отец Небесный) предопределил путь развития людей, который неминуемо приведет их во внеземной мир, где обитает Сам Всевышний. Но приведет во внеземной мир (рай) не всех, а только тех, кто праведен в своих делах. А праведность и человека, и народов проявляется в том, насколько точно они соблюдают волю Всевышнего, которая представлена в ниспосланных через пророков заповедях, законах и установлениях. Именно поэтому религиозные люди стараются безусловно и безоговорочно следовать предписаниям, данным в Священных Писаниях. Чтобы убедиться в этом, достаточно привести строки из той единственной молитвы "Отче наш", которую предложил человечеству Иисус Христос с тем, чтобы люди обращались к Всевышнему именно с ней: "Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе..." <3> (Мф. 6:9,10).
--------------------------------
<3> Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Международный Издательский центр православной литературы. Москва, 1995. 1375 с.

Именно поэтому, следуя "Божьим" наставлениям, истинно религиозные люди, которые в современном "светском мире", как правило, воспринимаются в качестве фанатиков, настроены на бескомпромиссное исполнение "Божьей воли" на земле, нередко впадают в экстремизм и терроризм. При этом для них не важно, в какое историческое время они живут, ибо Иисус говорил последователям Своего вероучения: "Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все" (Мф. 5:18). В силу своей преданности именно религиозным воззрениям, религиозному мировосприятию и религиозному мышлению они игнорируют тот факт, что Сам Иисус Христос после тысячелетий ниспослания Торы, где все законы и установления были переданы для "вечные времена", передал людям Новый Завет, а через шесть столетий после Нового Завета уже Мухаммаду через Коран было поручено передать другой части людей, пребывающей в язычестве, шариат, который хотя и имеет мировоззренческое единство с Торой и Новым Заветом, но тем не менее учитывает веления новых времен и новых условий жизни людей <4>.
--------------------------------
<4> Оганесян С.С. Указ. соч.

Они забывают, что люди, наделенные Всевышним, как утверждают Тора, Новый Завет и Коран, разумом, находятся, как существа мыслящие, в непрерывном и пытливом процессе познания окружающего мира и самих себя. А потому они не могут не разделяться на разные течения в своих мнениях и суждениях, предположениях и позициях, в том числе о сущностной природе Бога, о "правильности" или "неправильности" тех или иных обрядов поклонения Ему, а также по толкованиям тех или иных постулатов веры. Отнюдь не случайно пророку Мухаммаду приписываются слова: "Иудеи раскололись на семьдесят одну секту, назореи (христиане) раскололись на семьдесят две секты. Расколется и моя община - на семьдесят три секты" <5>.
--------------------------------
<5> Основные направления и течения в исламе... URL: https://strana-oz.ru/2003/5/osnovnye-napravleniya-i-techeniya-v-islame (дата обращения: 03.06.2021).

Поэтому мы считаем, что в своем подавляющем большинстве так называемые "тоталитарные секты" в христианстве, так же как "исламские радикалы и фундаменталисты", - это не представители "псевдорелигиозных" <6> организаций, как о них говорят и пишут некоторые религиозные и общественные деятели, как правило, официально признанных в стране организаций, ищущих привилегий исключительно для представителей своего "сообщества", а члены тех религиозных течений, которые имеют собственное толкование Священных Писаний и собственные представления об основах того или иного вероучения.
--------------------------------
<6> Устинкин С.В. Современные деструктивные псевдорелигиозные организации: особенности, классификация, технологии противодействия. Соликамск, 2008.

Тем более религиозные экстремисты и террористы, как правило, - это не личности с отклоняющимся от социальных норм (девиантным) поведением, а те, кто старается строго придерживаться устаревших для современных светских государств религиозных норм и правил.
Не будем забывать, что в Конституции Российской Федерации продекларировано: "Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной... Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом" <7>. Подобные формулировки содержатся в конституциях других светских государств.
--------------------------------
<7> Конституции РФ с Комментариями. Последняя... URL: https://constitutionrf.ru/rzd-1/gl-1/st-14-krf (дата обращения: 03.06.2021).

Ориентируясь, например, на ценностные установки понятий "справедливость", "добро", "зло", "брат и враг", которые даны в текстах Священных Писаний, религиозные люди, впавшие в экстремизм и вставшие на путь террора, пытаются противостоять велениям новых времен. Они, к сожалению, забывают упрек Иисуса Христа духовным наставникам иудеев, который и сегодня не утратил своей актуальности: "Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете" <8> (Мф. 16:3).
--------------------------------
<8> Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета.

Нельзя не отметить и такую важнейшую ментальную характеристику религиозных экстремистов и террористов, как, впрочем, и практически всех религиозных людей, как, во-первых, их чрезвычайно высокую внушаемость, во-вторых, их ведомость. Отнюдь не случайно Иисус внушал последователям Своего вероучения: "По вере вашей да будет вам" <9> (Мф. 9:29). В Коране более чем ясно сказано: "Ведь Истина исходит лишь от Бога. И потому не будь ты с теми, в ком сомнения живут" <10> (Сура. 3:60).
--------------------------------
<9> Там же.
<10> Коран. Перевод смыслов и комментарии иман Валерии Пороховой. 10-е изд., доп. М.: Рипол Классик, 2008. 800 с.

В-третьих, религиозных людей, а тем более религиозных радикалов, отличает уверенность в том, что они, будучи праведниками, находятся под бдительным покровительством Самого Бога. Именно на помощь потусторонних сил (при единобожии Единого Бога, а при язычестве родоплеменных богов) в трудных ситуациях своего бытия рассчитывают все без исключения религиозные люди. Достаточно вспомнить все еще бытующие в русском языке выражения: "Есть Высший Судия", "Бог все видит и все знает", "От Бога не скроешься", "Без Бога ни до порога" и др.
В-четвертых, для людей религиозных, а для радикалов особенно, характерна безусловная вера в истинность, безупречность и "святость" всех сведений, изложенных в Священных Писаниях.
В-пятых, для них характерна также абсолютная уверенность в компетентности своих духовных наставников. Их религиозным воззрениям они доверяют, а их приказания беспрекословно исполняют. Они убеждены в правоте толкований Священных Писаний именно своих наставников, а не тех, которые проповедуют "чужаки". Поэтому у них отсутствует какая-либо терпимость к иному мировосприятию, нормам и правилам поведения, ценностному миру, образу жизни и ритуалам поклонения Богу (богам).
В-шестых, их отличает исключительная богобоязненность, а также вера в существование загробной жизни в виде рая и ада. Поэтому они всегда готовы ради попадания в вечную жизнь в раю принести в жертву как свою, так и чужую жизнь.
В-седьмых, они обладают непоколебимой верой в несравнимую справедливость установлений, законов и заповедей, ниспосланных именно Богом (богами) и изложенных в Священных Писаниях (Священных преданиях).
В-восьмых, их отличает беспощадное отношение к тем лицам, которые отвергают веру в Бога (а язычники веру в их богов), которых они считают врагами Всевышнего (своих богов) и врагами всех верных Богу (богам) людей.
В-девятых, они убеждены в существовании "злых духов", которых олицетворяют дьявол (сатана) и его "воинство". Поэтому всех людей, которых они считают неверными Богу, они считают приспешниками сатаны, подлежащими или исправлению, или уничтожению.
В-десятых, они обладают убежденностью, что для получения "Божьей благодати" и Божьего покровительства каждому верующему человеку необходимо соблюдать установленные обряды поклонения Богу (богам) и почитания Бога (богов), начиная от соблюдения в строго указанное время постов и заканчивая произнесением молитв, заклинаний и пр.
В-одиннадцатых, они искренне убеждены в том, что самые страшные наказания человеку идут сугубо от Всевышнего (от богов). Необходимость бояться сугубо Бога (богов) и именно Его (их) кар внушают все без исключения Священные Писания и Священные предания язычников. Именно об этом говорят следующие строки Торы: "Бога, всесильного твоего, бойся, Ему служи, и к Нему прилепись, и Его именем клянись. Он - слава и Он - Всесильный твой, Который совершил для тебя то великое и грозное, что видели глаза твои" <11> (Дварим 10 Экев; 20, 21). "Бога, всесильного твоего, бойся и Ему служи, и Его именем клянись. Не следуйте за богами иными из богов народов, которые вокруг вас, ибо Всесильный ревнующий - Бог, всесильный твой, в твоей среде, дабы не возгорелся гнев Бога, всесильного твоего, на тебя, и не уничтожил Он тебя с лица земли" <12> (Дварим 6 Ваэтханан; 13 - 15).
--------------------------------
<11> Тора (Пятикнижие Моисеево). С русским переводом. Редактор русского перевода П. Гиль / под общ. ред. Г. Бранновера. М.: Арт-Бизнес-Центр: Шамир 1136 с.
<12> Там же.

Псалмы Давида, на которые ссылается также Коран, внушают: "Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все, живущие во вселенной, ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось. Господь разрушает советы язычников, уничтожает замыслы народов" <13> (Пс. 32: 8 - 10).
--------------------------------
<13> Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета.

Именно "страх Господень" считается в Псалмах "началом мудрости" людей: "Начало мудрости - страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек" <14> (Пс. 110: 10).
--------------------------------
<14> Там же.

Поэтому Иисус Христос не мог не говорить: "И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу, и тело погубить в геенне" <15> (Мф. 10:28).
--------------------------------
<15> Там же.

Коран возвещает слова Всевышнего: "И только Сатана склоняет вас страшиться близких. Вы их не бойтесь, а страшитесь лишь Меня" <16> (Сура. 3:175).
--------------------------------
<16> Коран. Перевод смыслов и комментарии иман Валерии Пороховой.

Поскольку в Священных Писаниях даны четкие определения того, кого следует считать "ближним и братом", а кого "врагом" и "недругом", то религиозные радикалы придерживаются именно указаний Писаний, так же как они опираются на них при определении того, что является "добром, а что злом". При этом религиозные радикалы и фундаменталисты четко различают так называемых внутренних врагов веры и внешних врагов.
Сотрудникам УИС следует помнить, что для тех, кто исповедует иудаизм, христианство и ислам, к "внешним" врагам относятся прежде всего "язычники, а также те, кто принял единобожие, но затем отказался от него и вновь обратился в язычество". К "внутренним" врагам веры и Бога относятся те из единоверцев, которые систематически отступают от соблюдения изложенных в Писаниях норм и правил поведения и взаимоотношения с "братьями и ближними" <17>.
--------------------------------
<17> Оганесян С.С. "Человек верующий" и "человек религиозный" - разные понятия современной ментальной эпохи // Современная коммуникативистика. Научные исследования и разработки. 2017. N 4. С. 28 - 32.

К "внешним" врагам Бога и веры религиозные радикалы и фундаменталисты, конечно же, относят атеистов, которые, по их мнению, придерживаются "богопротивных" норм и правил поведения, которые являются продуктом их "развращенного" ума. Поэтому чуждыми мировоззренческой основе Священных Писаний и, соответственно, ментальности религиозных людей, например тех же мусульман (магометан), являются многие материальные и духовные ценности так называемого современного демократического миропорядка.
Таким образом, даже краткое перечисление ментальных (уже - психологических) свойств и качеств религиозных экстремистов и террористов показывает, что они обладают особым типом восприятия мира, мышления и поведения, которые, как было отмечено выше, принадлежат уходящим с исторической арены религиозным эпохам многобожия (язычества) и единобожия (монотеизма), с соответствующей каждому из них ментальностью и жизнедеятельностью. Эти особенности, к сожалению, мало изучены современной психологией, и требуются специальные фундаментальные исследования именно этой проблемы с позиций современных достижений психологической науки.
Эти исследования важны прежде всего потому, что ментальными особенностями религиозных людей пользуются в самых разных "неблаговидных" целях люди, весьма далекие от духовных идеалов и принципов, изложенных в Священных Писаниях.
Таким образом, в силу вышеперечисленных, а также некоторых других характеристик религиозные радикалы и фундаменталисты несравнимо опаснее для современного мира, чем политические, этнические, расовые, языковые и прочие экстремисты и террористы. Ибо они отличаются не только тем, что цели их деятельности, как правило, выходят за границы отдельных государств и этносов, претендуя на мировое господство, но более всего тем, что они, как представители иной ментальной цивилизационной эпохи, как показывает наш опыт их ресоциализации, менее всего прислушиваются к доводам разума, подобно политическим, социальным и прочим экстремистам и террористам, т.е. тем разновидностям экстремистской и террористической деятельности, которые возникли в новую историческую эпоху, связанную с научным мировосприятием.

Литература

1. Коран. Перевод смыслов и комментарии иман Валерии Пороховой / главный редактор Мухаммад Саид Аль-Рошд; перевод с арабского В.М. Пороховой. 10-е изд., доп. Москва: Рипол Классик, 2008. 800 с.
2. Оганесян С.С. "Человек верующий" и "человек религиозный" - разные понятия современной ментальной эпохи / С.С. Оганесян // Современная коммуникативистика. Научные исследования и разработки. 2017. N 4. С. 28 - 32.
3. Оганесян С.С. Религиозный экстремизм и ментальные цивилизации / С.С. Оганесян // Ценности и смыслы. 2015. N 3 (37). С. 106 - 115.
4. Тора (Пятикнижие Моисеево). С русским переводом / редактор русского перевода П. Гиль; под общей редакцией Г. Бранновера. Москва: Арт-Бизнес-Центр: Шамир, 1993. 1136 с.
5. Устинкин С.В. Современные деструктивные псевдорелигиозные организации: особенности, классификация, технологии противодействия / С.В. Устинкин. Соликамск, 2008. 214 с.

Подписано в печать
16.07.2021